日本大學(xué)平面設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)的區(qū)別

視覺傳達(dá)是平面設(shè)計(jì)嗎?視傳≠平面，在日本，視覺傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)是個(gè)怎么樣的學(xué)科?日本各院校不是統(tǒng)一的設(shè)立視覺傳達(dá)專業(yè)和平面設(shè)計(jì)專業(yè)，很多學(xué)生分不清在日本這兩個(gè)學(xué)科是個(gè)怎么樣的關(guān)系，各院校對專業(yè)的劃分又是怎么樣的，那么如果想進(jìn)學(xué)日本的視覺傳達(dá)或者平面設(shè)計(jì)的學(xué)生可以選擇的各專業(yè)是什么呢?一起學(xué)習(xí)這些王牌專業(yè)體驗(yàn)極致美學(xué)吧。

很多學(xué)生好奇關(guān)于日本各院校的專業(yè)劃分，跟國內(nèi)有很大區(qū)別。例如一直都比較熱門的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科和平面設(shè)計(jì)學(xué)科。

但是日本各院校不是統(tǒng)一的設(shè)立視覺傳達(dá)專業(yè)和平面設(shè)計(jì)專業(yè)，很多學(xué)生分不清在日本這兩個(gè)學(xué)科是個(gè)怎么樣的關(guān)系，各院校對專業(yè)的劃分又是怎么樣的，那么如果想進(jìn)學(xué)日本的視覺傳達(dá)或者平面設(shè)計(jì)的學(xué)生可以選擇的各專業(yè)是什么呢?

首先我們需要了解這兩者的關(guān)系。

從廣義上講，視覺傳達(dá)是包含了一切以視覺為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)與表現(xiàn)的學(xué)科。

狹義上來看，日本的視覺傳達(dá)主要包括以下幾個(gè)領(lǐng)域和方向：平面設(shè)計(jì)、情報(bào)設(shè)計(jì)/信息設(shè)計(jì)、基礎(chǔ)設(shè)計(jì)、統(tǒng)合設(shè)計(jì)、治愈設(shè)計(jì)等。平面、交互以及各種媒體材料(如動(dòng)畫、視頻藝術(shù)、立體裝置)，在日本的視覺傳達(dá)中都是可以研究的對象。

那么，我們以東京五美術(shù)大學(xué)為主看一下學(xué)科劃分：

武藏野美術(shù)大學(xué)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科/基礎(chǔ)設(shè)計(jì)學(xué)科

多摩美術(shù)大學(xué)

平面設(shè)計(jì)學(xué)科/統(tǒng)合設(shè)計(jì)學(xué)科

東京造型大學(xué)

平面設(shè)計(jì)學(xué)科

女子美術(shù)大學(xué)

視覺設(shè)計(jì)學(xué)科/治愈表現(xiàn)學(xué)科

日本大學(xué)藝術(shù)學(xué)部

設(shè)計(jì)學(xué)科

那么接下來我們詳細(xì)了解一下這些院校的學(xué)科理念是什么。

武藏野美術(shù)大學(xué)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科

武藏野的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科的目標(biāo)旨在開拓視覺交流設(shè)計(jì)領(lǐng)域的未來，用美和創(chuàng)造性的技術(shù)培養(yǎng)人與人、人與社會(huì)、人與信息相連的專家。

支持視覺交流的文字和圖像等視覺語言在印刷、影像、交互工具等各種各樣的媒體上展開的設(shè)計(jì)，隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷產(chǎn)生新的表現(xiàn)形式和交流形式，與我們的社會(huì)形成的關(guān)系很深。特別是今天數(shù)字技術(shù)的迅速滲透，不僅僅是改變著我們的日常生活，也在大大改變各種產(chǎn)業(yè)和文化中的信息環(huán)境。

與中國的授課實(shí)踐型碩士不一樣，是相當(dāng)偏重設(shè)計(jì)理論研究的專業(yè)，需要研究視覺與圖像理論。

武藏野美術(shù)大學(xué)

基礎(chǔ)設(shè)計(jì)學(xué)科

基礎(chǔ)設(shè)計(jì)專業(yè)可以被看做是一種創(chuàng)新理念機(jī)制，將設(shè)計(jì)作為一門學(xué)科放在社會(huì)變化中做重新審視，不斷揭示設(shè)計(jì)中面臨的常見問題。

基礎(chǔ)設(shè)計(jì)成立于1967年，從那時(shí)開始，隨著整體社會(huì)的發(fā)展以及對于設(shè)計(jì)的理解，進(jìn)行了各種改革。

基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的“基礎(chǔ)”并不意味著基礎(chǔ)培訓(xùn)是設(shè)計(jì)專業(yè)教育的預(yù)備階段，而是根據(jù)社會(huì)變化靈活地重新考慮傳統(tǒng)專業(yè)知識，并使之成為新概念繼續(xù)前進(jìn)。另外，基礎(chǔ)設(shè)計(jì)非常注重“溝通”，人與人，人與物，人與環(huán)境以及現(xiàn)在的人與機(jī)器之間都需要溝通?；A(chǔ)設(shè)計(jì)正是建立在這些溝通上，從溝通的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)。

多摩美術(shù)大學(xué)

平面設(shè)計(jì)學(xué)科

平面設(shè)計(jì)系通過系統(tǒng)化的課程，培養(yǎng)以豐富的創(chuàng)造力為動(dòng)力的“溝通”，以及以清晰的計(jì)劃能力和想象力為支撐的“溝通能力”的實(shí)踐技能設(shè)計(jì)師。

課程分為第一年和第二年的入門課程，以及第三年和第四年的專業(yè)課程。介紹性課程側(cè)重于作為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的創(chuàng)造力的發(fā)展。

在培養(yǎng)基于描述能力的“交流”，以及在色彩、形狀、材料和構(gòu)圖方面作為創(chuàng)造力產(chǎn)物的“交流能力”，通過“手工”技術(shù)，學(xué)生學(xué)習(xí)基于攝影和計(jì)算機(jī)技術(shù)的“機(jī)械”建模技術(shù)。

以系統(tǒng)化的課程體系為核心，專業(yè)化的三、四年級課程，旨在培養(yǎng)高度的專業(yè)性。學(xué)生從“廣告”、“傳播”三門專業(yè)課程中任選一門和“表達(dá)”。考慮到他們未來的職業(yè)生涯，學(xué)生還可以選擇所選課程以外的專業(yè)課程的組合。

多摩美術(shù)大學(xué)

統(tǒng)合設(shè)計(jì)學(xué)科

所謂統(tǒng)合設(shè)計(jì)，便是響應(yīng)了上述個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)對設(shè)計(jì)師的不斷擴(kuò)大的要求，強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中打破原本固定的設(shè)計(jì)領(lǐng)域界的分隔，鼓勵(lì)通過跨領(lǐng)域的表達(dá)?式，更全?地鍛煉“綜合型”的設(shè)計(jì)?才?？梢院唵蔚乩斫鉃楣I(yè)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)以及環(huán)境設(shè)計(jì)三大專業(yè)的強(qiáng)大結(jié)合。

不同于界限明晰的平面/廣告/產(chǎn)品/交互/互聯(lián)網(wǎng)等設(shè)計(jì)領(lǐng)域，統(tǒng)合設(shè)計(jì)專業(yè)更傾向于拋開單一物體的創(chuàng)造、將設(shè)計(jì)看作一個(gè)整體來進(jìn)行更加全面的思考以及創(chuàng)作。

除了能接觸到印刷、圖像、寫真、造形、交互、網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)等專業(yè)知識以外，相比傳統(tǒng)的單一設(shè)計(jì)專業(yè)，統(tǒng)合設(shè)計(jì)專業(yè)將從更加商業(yè)設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，督促學(xué)生更有邏輯地分析、可視化設(shè)計(jì)的流程和思考方式。該專業(yè)培養(yǎng)出的設(shè)計(jì)師，不僅能成為以某一設(shè)計(jì)領(lǐng)域?yàn)橹鬏S，又能將設(shè)計(jì)各分支領(lǐng)域進(jìn)行有機(jī)整合。

東京造型大學(xué)

平面設(shè)計(jì)學(xué)科

學(xué)習(xí)如何通過視覺進(jìn)行交流，視覺上吸引人的交流表達(dá)是平面設(shè)計(jì)在從印刷廣告(廣告設(shè)計(jì))和編輯(編輯設(shè)計(jì))的基礎(chǔ)知識應(yīng)用到應(yīng)用的同時(shí)，作為平面設(shè)計(jì)對社會(huì)發(fā)揮重要作用的一種手段。

學(xué)習(xí)“的思維和技術(shù)”視覺交流”，將設(shè)計(jì)理念升華成獨(dú)特的表達(dá)方式?！捌矫嫠囆g(shù)”通過進(jìn)一步的思考和方法，深化設(shè)計(jì)的視覺效果，這是與社會(huì)的密切關(guān)系產(chǎn)生的視覺傳達(dá)的基礎(chǔ)。我們將通過充滿原創(chuàng)性的插圖、繪本、藝術(shù)書籍等來追求各種表現(xiàn)方式。

女子美術(shù)大學(xué)

視覺交流設(shè)計(jì)學(xué)科

在這個(gè)世界中，存在著許多我們看不見的東西，比如風(fēng)。但換一個(gè)角度，我們可以通過搖晃的樹葉、飄逸的窗簾切實(shí)感受到風(fēng)的存在。

所謂的視覺設(shè)計(jì)，正是將這些看不見的東西通過另一種媒介形式傳達(dá)給外界，而這些被傳達(dá)的對象可以是創(chuàng)作者的思想、情感，也可以是靈感、想象。

本專攻以「圖形設(shè)計(jì)」為學(xué)習(xí)軸心，除了圖形、寫真、插畫、映像等課程外，還將學(xué)習(xí)先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，探索藝術(shù)與媒體裝置的無限可能。

除此之外，本學(xué)科后期將分為「平面設(shè)計(jì)」和「數(shù)字媒體」這兩個(gè)學(xué)習(xí)路線，帶領(lǐng)學(xué)生在多變的時(shí)代中探索視覺交流的未來。

女子美術(shù)大學(xué)

治愈表現(xiàn)領(lǐng)域

“追求現(xiàn)代社會(huì)需要的以治愈為目的的藝術(shù)和設(shè)計(jì)。以更貼近人，與人共存的表現(xiàn)方式為目標(biāo)?！?/p>

女子美術(shù)大學(xué)的治愈表現(xiàn)領(lǐng)域，可以說是學(xué)校的特色學(xué)科。其實(shí)早在1992年，女子美術(shù)大學(xué)就啟動(dòng)了一項(xiàng)名為「治愈的藝術(shù)」的項(xiàng)目，希望通過藝術(shù)將原本單調(diào)的兒童醫(yī)院等設(shè)施營造成治愈人心的空間。而這一學(xué)科的主旨，簡單來說，就是通過藝術(shù)作品治愈人的身心。

日本大學(xué)藝術(shù)學(xué)部

設(shè)計(jì)學(xué)科

全面學(xué)習(xí)廣告、海報(bào)、信息媒體、圖形服務(wù)、家居用品、電器、汽車、家具、住宅等各種類型的設(shè)計(jì)，培養(yǎng)具有廣泛知識和高度專長的設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)部門的目標(biāo)是在“理論與實(shí)踐”的基礎(chǔ)上，對各種問題的設(shè)計(jì)思考和制作技術(shù)的體會(huì)。

在一年中，我們將把設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)視為溝通，并專注于掌握其基本知識和技術(shù).同時(shí)從圖形媒體交互產(chǎn)品工業(yè)空間架構(gòu)等基礎(chǔ)練習(xí)和實(shí)踐中了解其概念和意義.。

兩年以后，以自己選擇的專業(yè)領(lǐng)域?yàn)楹诵?，一邊自由學(xué)習(xí)所需的其他領(lǐng)域，一邊學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)手法，培養(yǎng)能夠滿足各種社會(huì)要求的設(shè)計(jì)能力。日藝設(shè)計(jì)作為一所現(xiàn)代藝術(shù)綜合大學(xué)，各種價(jià)值觀交相輝映，是為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的設(shè)計(jì)潛力。

為什么日本的平面設(shè)計(jì)那么強(qiáng)?

日本的設(shè)計(jì)，總有一股神奇魔力，第一眼看上去很舒服，再細(xì)品還有點(diǎn)東西。

無論是品牌廣告、還是日常生活中見到的各種商品包裝、以及小小的周邊……每一件都充滿巧思。難怪被網(wǎng)友形容：他們追求細(xì)節(jié)極致到“變態(tài)”!

下面就來通過幾位設(shè)計(jì)師來分析一下為什么日本的設(shè)計(jì)那么強(qiáng)：

佐藤卓Taku

Satoh：一個(gè)日本平面設(shè)計(jì)界繞不開的名字。大家對他應(yīng)該不陌生，豆瓣9.4，點(diǎn)擊量過億的日本兒童美學(xué)教育節(jié)目《啊!設(shè)計(jì)》的節(jié)目藝術(shù)總監(jiān)。

他花了6年時(shí)間，數(shù)次向日本電視臺高層提案，說服他們設(shè)立這檔節(jié)目，讓日本的小朋友以及大人，感受日常中的設(shè)計(jì)之美。

事實(shí)上，他的經(jīng)典設(shè)計(jì)，早已遍布人們?nèi)粘Ｖ車?，在日本平面設(shè)計(jì)界，更是響當(dāng)當(dāng)、數(shù)一數(shù)二的人物，拿國際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)拿到手軟。

成立至今36年的佐藤卓設(shè)計(jì)事務(wù)所TSDO橫跨平面、包裝、導(dǎo)視、廣告等多個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)。經(jīng)他操刀的成功商業(yè)合作案例多到盤不過來足以稱得上：“拿下無數(shù)甲方的設(shè)計(jì)師”。

大多數(shù)設(shè)計(jì)師工作中最苦惱的問題莫過于

“為什么我的設(shè)計(jì)甲方總是不滿意?”

“如何有效與甲方溝通?”

然而這些難題在佐藤卓這都不是問題。

與眾人所想的不同，本以為大師做設(shè)計(jì)，那肯定都是甲方的爸爸，實(shí)際不然。佐藤卓做設(shè)計(jì)的信條是：“將自己的個(gè)性與需求徹底的舍棄，只為甲方的產(chǎn)品訴求服務(wù)。”

這話光聽上去就已經(jīng)是很多設(shè)計(jì)師的噩夢，但大師卻覺著甚是好用做出了很多好的設(shè)計(jì)?；蛟S我們應(yīng)該嘗試，換個(gè)角度來做設(shè)計(jì)!

他是日本最具代表性的平面設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)界教父級人物，以一人巨臂開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代!

1930年出生于古都奈良，從小就是一個(gè)電影迷，十六歲考上京都市立美術(shù)?？茖W(xué)校，十七歲執(zhí)迷于戲劇、劇團(tuán)、舞美。

1950年畢業(yè)于日本京都美術(shù)學(xué)院，1963年創(chuàng)建田中一光設(shè)計(jì)室，開創(chuàng)了自己的設(shè)計(jì)之路。1980年以“最適合的形態(tài)展現(xiàn)產(chǎn)品本質(zhì)”為指導(dǎo)思想提出無印良品的開發(fā)構(gòu)想，成為無印良品創(chuàng)始人之一”。

他一生對傳統(tǒng)文化特別迷戀。從日本的傳統(tǒng)戲劇、歌舞伎表演、古建筑，到日本浮世繪、陶瓷、文字，甚至是日本民間的傳統(tǒng)習(xí)俗、茶道、禪文化，從他的許多作品都可以看到傳統(tǒng)文化所帶來的影響。

一方面將日本傳統(tǒng)文化融入到設(shè)計(jì)中去，讓全世界了解日本傳統(tǒng)文化，接受日本設(shè)計(jì);另一方面他又將現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念引入日本。

他的作品帶有明顯的個(gè)性，優(yōu)雅、素凈和單純，富有一定的表現(xiàn)主義色彩，設(shè)計(jì)語言簡潔洗練、意境清新、形式優(yōu)美，在融合東西方傳統(tǒng)美學(xué)觀念與東西方文化特征之間，有獨(dú)到的思路與手法。在日本設(shè)計(jì)界掀起了一場對傳統(tǒng)精神的再創(chuàng)造運(yùn)動(dòng)。

后人評價(jià)：“他開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，是他一人的巨臂，讓世界知道日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)”。

橫尾忠則

橫尾忠則于1936年出生于日本兵庫縣，是日本一位既多產(chǎn)又極具國際知名度的插畫藝術(shù)家。他的職業(yè)生涯始于其以一個(gè)舞臺設(shè)計(jì)師的身份，為東京劇院進(jìn)行前衛(wèi)風(fēng)格的舞臺設(shè)計(jì)。

橫尾先生深受當(dāng)時(shí)美國盛行的波普藝術(shù)所影響，設(shè)計(jì)作品以拼貼、迷幻、波普風(fēng)格為人所知，在大量日本元素再加上波普風(fēng)格的拼貼，使他的作品不僅在日本，放到全世界也是獨(dú)樹一幟的。

他不僅在各類平面作品中展現(xiàn)驚人的創(chuàng)造力，還曾在影視行業(yè)頗有成就，擔(dān)任過電影《新宿小偷日記》的主演，并且與細(xì)野晴臣一起制作唱片，是日本20世紀(jì)后半葉最前衛(wèi)、自由的藝術(shù)氛圍的濃縮。

橫尾先生意識到當(dāng)時(shí)現(xiàn)代主義風(fēng)格的倔起必然會(huì)引起整個(gè)社會(huì)的乏味枯燥，因而他拋棄了當(dāng)時(shí)盛行的現(xiàn)代主義，走了一條對立面，用富有他自己個(gè)人的感情色彩去賦予當(dāng)時(shí)國際主義風(fēng)的一絲溫情，他的作品充滿了詼諧感、慶典感、咒術(shù)感、浪漫感、魔術(shù)感、殘酷感、迷幻感，創(chuàng)造出了無數(shù)經(jīng)起時(shí)間考驗(yàn)的極品之作。

粟津潔

粟津潔于1929年生于日本東京，藝術(shù)創(chuàng)作涉及平面設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)、實(shí)驗(yàn)影像以及繪畫、雕塑、戲劇、電影等領(lǐng)域，均有非凡成就。是一位自學(xué)成才的杰出藝術(shù)家。

粟津先生的設(shè)計(jì)色彩絢爛，手法多變，在不同領(lǐng)域的探索，使得他能夠在不同的設(shè)計(jì)海報(bào)上適應(yīng)不同的元素。豐富的圖形元素和空間構(gòu)造，讓人目不暇接，猶如一場視覺大片，觀后余味無窮。